دانلود کتاب قلم مسموم در تهاجم به مکتب و امامت

دانلود کتاب قلم مسموم در تهاجم به مکتب و امامت

نویسنده: مرتضی رضوی

سالوس ستمگر که می خواهد حیات کسی را از بین ببرد، مردانه با او رو به رو نمی شود؛ سم مهلک را در آب گوارا یا غذای لذیذ آمیخته به خورد او می دهد.

قلم مسموم نیز قلمی است در عرصۀ اندیشه و مکتب که نویسنده اغراض تخریبی خود را در ضمن عبارات شیوا و پوشش دوستانه به ذهن مخاطب القاء می کند؛ مخاطب بدون این که به غرض ناجوانمردانۀ او توجه کند با او همراه می شود و ذهنش مسموم می گردد.

جناب سید حسین مدرسی طباطبائی ساکن امریکا، ابتدا کتاب «زمین در فقه اسلامی» را نوشت و در آن پرداختن به احادیث و آثار پیامبر و اهل بیت را «اخباری گری» نامیده و محکوم کرد. سپس در کتاب «مکتب در فرایند تکامل» وجود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) را انکار کرد و شخصیت ائمۀ طاهرین را در حد افراد معمولی تنزل داد؛ و پیروان آنان را که به علم غیب و عصمت آنان معتقد هستند غالی نامید.

و اینک در نوشته ای به نام «امام جعفر صادق و میراث او در فقه اسلامی» با دوستانه ترین ادبیات و شیرین ترین بیانات، به فروکاستن از شخصیت اهل بیت علیهم السلام پرداخته است، به عنوان مثال: وفات امام باقر (علیه السلام) را در اثر افراط در گوشتخواری القاء می کند و نیز آن امام را به تعشّق مفرط در امور جنسی متهم می نماید. و به القائات سخیف دربارۀ امام صادق (علیه السلام) و اصحاب و شاگردانش پرداخته است.

این دفتر در افشای القائات و پرده برداری از اغراض کینه ورزانۀ او که سعی در براندازی مکتب دارد، تقدیم می شود. البته با بیان بی آلایش و ادبیات بی آرایش خودم. سخن حق نیازی به آرایش ندارد. به ویژه وقتی که مخاطبش همگان است.

دانلود کتاب نقدی بر کتاب مکتب در فرایند تکامل نوشته سید حسین مدرسی طباطبایی

سوگند قرآن به قوانین جهان

وَالْفَجْرِ

 سوگند به شکاف، شکافته شدن، شکفتن

شکاف و شکفتن یک قانون همه جائی و سرتاسری جهان و یکی از قوانین اداره کننده جهان است

تلسکوپ جیمز وب و عمر جهان

 بنام آن که ایجاد کرده و خلق می کند

کیهان شناسی

تلسکوپ جیمز وب و عمر جهان

اخیراً گروهی از دانشگاه اتاوای کانادا، دربارۀ عمر جهان، رقم ۱۳ میلیارد و ۷۰۰ میلیون سال را به چالش کشیده اند؛ دو برابر این رقم و یا بیشتر را پیشنهاد داده اند.

اکنون متن منتشر شده را در این جا می آورم و زیر برخی از گزاره های آن خط می کشم که فراز گردد، زیرا جان کلام در آن گزاره ها است. 

تولد آسمان جدید

فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ- وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُکَّتا دَکَّةً واحِدَة- فَیَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَة- وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِیَ یَوْمَئِذٍ واهِیَة- وَ الْمَلَکُ عَلى‏ أَرْجائِها وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَة. آنگاه که در صور دمیده شود یک دمیدنی- زمین و کوه ها برکنده شده و یکباره بر هم کوبیده و متلاشی گردند- در آن روز آن واقعه رخ می دهد- و آسمان (از آن جهانِ گاز و مذاب) جدا می شود که هنوز نرم است- و فرشتگان در دامنه های (مقعّر) آن (به کار تکمیل ساختن آن) هستند و آن روز عرش پروردگارت را هشت آسمان برفراز آنها (برزخیان) حمل می کند.

جهان در اقیانوسی از انرژی شناوراست

یک معجزه علمی: ترتیب نزول این سوره ها خود یک معجزۀ علمی است؛ ابتدا سورۀ عادیات نازل شده که خشت بنای جهان یعنی ذرّه شناسی کرده و ساختمان اتم را تشریح می کند. پس از آن سوره مرسلات آمده، چگونگی (تغذیۀ جهان)- که می خورد و بزرگ می شود- را شرح می دهد و علمای کیهان شناسی را دعوت می کند که دست از «انبساط» بردارند و بدانند که قانون گسترش جهان انبساطی و بادکنکی نیست، جهان می خورد و بزرگ می شود. و این دومین خشت بنای هستی شناسی و کیهان شناسی است.  

ولایت امیر المومنین علی علیه السلام بر جهان تشیع خجسته باد

  ​

ولایت امیر المومنین علی علیه السلام بر جهان تشیع خجسته باد

​

جهان از هیچ

گفتگوی سایت عصر ایران با پرسشگری هومان دور اندیش با دکتر رضا منصوری به محور اصول اساسی فیزیک و کیهان شناسی منتشر شده است. در همین راستا کتاب با دانشجویان فیزیک و کیهان شناسی نوشته مرتضی رضوی در خصوص نقد این مصاحبه در سایت بینش نو به صورت دانلود رایگان قرار گرفته است.
 بخشی از این کتاب مربوط به نقد نظریه هاوکینگ در خصوص میدان هیچ است که از نظر خوانندگان محترم می گذرد: 

میدان هیچ در فیزیک و کیهان شناسی

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ به یک پرسش دربارۀ «میدان هیچ» که هاوکینگ اعلام کرده است 

فیلسوف و فلسفه

نیچه می گوید: «فیلسوفی ـ آموختن کاری است دشوار، زیرا آموزاندنی نیست: باید آن را به تجربه «دانست» ـ یا چنان غروری داشت که آن را ندانست. و اما امروزه تمامی عالم از چیزهائی سخن می‌گوید که از آن هیچ تجربه‌ای نمی‌توان داشت، و بیشتر و بدتر از همه فیلسوفان و احوال فیلسوفانه، که شماری هر چه کمتر ایشان را می‌شناسند و اجازه شناختن دارند، و تمامی آرای همگانی دربارة ایشان دروغ است. 

نیک و بد پایان تاریخ

 پس از نفی متافیزیک و  «مرگ خدا» حرکت و «غایت حرکت» چه در حوزه نظر و شناخت و چه در حیطة عمل و اجتماع و تاریخ، چه معنی مفهومی خواهد داشت؟ «چرا» و «کجائی» را چه پاسخی خواهد بود؟ که آن را استعاره «پایان تاریخ» یا «بن بست جهانی» می نامیم.
در این بن بست تاریخی، تأملات کوتاه و لحظه‌ای، شناخت تدریجی و «ایستگاهی»، موضوعات مقطعی و منفرد، کثرت «صراطها» و روشها، افزایش شدید جهات و مسیرها، تورم آرا و نظرها، پراکنش رویدادها و پیامدها، عدم تاریخی اندیشی و فقدان مجد و عظمت فلسفی، همگی مشخصة جهان مدرن است، که با قطع نظر از «هدف» و «غایت» متعالی (در فراسو و آینده) تمامی این شاخصه‌های جهان مدرن روندی دوار و محدود و محصور در «هم اکنون» خواهند داشت. جهان مدرنی که رفته رفته چندان کوچک و محدود گشته است که آن را «دهکده» می‌نامند. 

فرهنگ لی و فلسفه حجاب فطری

لباس یکی از عوامل ابتدایی تمایز انسان از حیوان است. میل درونی انسان به لباس ناشی ازحیا و میل او به زیباخواهی است. انسان لباس را پوششی قرار داد برای ستر زشتی برهنگی بخشی از اندام خود.

لباس برای تطبیق با شرایط زیست محیطی مرحله ثانوی و بیرونی نیاز انسان برای محافظت از گرما و سرماست... و اتفاقا این مرحله ثانوی از وابستگی انسان به لباس او را در برابر مخاطرات زیست محیطی آسیب پذیر تر هم ساخته است! حیوانات با تطبیق خود با شرایط سخت آب و هوایی از تمامی مخاطرات و امراض ناشی از سرما و گرما ایمن و سالمتر هستند. 

دخالت آمرانه در زبان مردم

یکی از غم‌انگیزترین و ظالمانه‌ترین انواع رنج‌های بشری، دخالت آمرانه در زبان مردم است. زبان‌های گوناگون مردم یک منطقه چونان جویباران روان و زلال بر یکدیگر تاثیر می‌گذارند و تأثر می‌پذیرند و با الوان و گونه‌های رنگارنگ و متنوع خود بر همبستگی و پیوند و محبت میان مردمان دلالت می‌کنند. کسانی که با فرمایش‌ها و دخالت‌های بیجای خود و تحت تأثیر انگاره‌های نژادپرستانه و تمامیت‌خواهانه حکم می‌کنند که چنین بگویید و بنویسید و چنان نگویید و ننویسید و بعضاً واژگان و ساختار زبان را دستکاری و تحریف می‌کنند، نه تنها به همبستگی و عاطفه مشترک بشریت آسیب می‌رسانند، که خودشان نیز نتوانسته‌اند مطلب درخوری بنویسند و اثر مکتوب ماندگاری پدید بیاورند. 

اغوا گری فیلسوفانه کارل پوپر

 برای اینکه در نقد فلسفة تاریخ پردازان منصف باشیم، می‌بایست انتقادات خود را با دور نمای نظام فلسفی آنها  هماهنگ ساخت. پیش از هر چیز خود فیلسوف در معرض نقد و انتقاد قرار می‌گیرد، و در این مقال نه به فلسفه، که به فیلسوف، نه به دانش، که به دانشمند نظر می‌افکنیم. هر چند که در این راستا دریچه‌های تفسیر به رأی ها گشوده می‌شود و انگیخته‌ها و عقیده‌ها نیز با توسل بر انگیزه‌ها و عقده‌ها تفسیر و توجیه و عمدتا تحریف می‌شود. 

از قتل میترا استاد تا مرگ مهسا امینی

نیچه فیلسوف آلمانی می گوید:

جامعه لیبرال در تاریخ خود به جایی می رسد که از نرمی بیمارگونه و شکنندگی بیش از حد با جدیت و صداقت تمام جانب آسیب رسانندگان خویش، یعنی قاتلان و تبهکاران را می گیرد، آنگاه مجازات در نظرش بی رحمی و بی انصافی می آید! و بیگمان تصور کیفر دادن او را می رنجاند و می ترساند! آیا بی خطر کردنش کافی نیست! کیفر دیگر برای چه؟ کیفر دادن کار هولناکی است! 

هانتینگتون و جنگ تمدن ها

ساموئل هانتینگتون در سال 1927 میلادى در شهر نیویورک ودر یک خانواده ى مهاجر انگلیسى به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایى را در این شهر طى کرد ومدارک لیسانس وفوق لیسانس خود را از دانشگاه ییل وشیکاگو دریافت نمود. وى در سال 1951 نیز پس از دریافت مدرک دکتراى علوم سیاسى از دانشگاه هاروارد به تدریس در این دانشگاه پرداخت وبراى مدتى نیز به ریاست دپارتمان هاى مختلف آن دانشگاه برگزیده شد. هانتینگتون از سال 1989 ریاست مرکز مطالعات استراتژیک دانشگاه هاروارد را عهده دار است.