
آخوند ملا محمدجعفر کرمانی؛ بابی ازلی مخفی
سبب علاقهی بابیان به کتاب مثنوی را در همسانی برخی اشعار آن با دیدگاههای ایشان باید جست. نمونهای مهم از این همسانی، در کتاب «کیمیاء السعادة» (عشقیّه) قابل بررسی است. این کتاب، اثر یکی از بابیان کرمانی نخستین است، و در آن، خواسته تا با بهرهگیری از اشعار مولوی، دربارهی ظهور باب سخن گوید. از اینروست که داعیان بابی (ازلی) همچون ملا محمدجعفر کرمانی و شیخ هادی نجمآبادی، در ظاهرِ یک روحانیِ مسلمان، با شرح و تفسیر مثنوی، راه را برای بیان تدریجی اعتقاد بابی خویش هموار میکردند.
ادامه مطلب ...

معظم له: بحث سومی تحت عنوان «آیا وحدت افق شرط است؟» باز کرده اند و تا آخر جزوه در محور آن بحث فرموده اند. در این بخش به برخی از اصول کیهان شناسی تکیه فرموده اند.
ادامه مطلب ...حضرت استاد، بحث دیگری تحت عنوان «آیا رؤیت ماه با تلسکوپ کافی است؟»، مطرح فرموده اند و استفاده از تلسکوپ را در این مسئله مردود دانسته اند. ابتدا باید توجه کرد که استاد در مسئلۀ رؤیت هلال و تشکیل شورای رؤیت، به عنصر «زمان» تکیه دارند و لفظ «امروز» و نیز «اطلاع رسانی» در امروز و دی روز، را به میان آورده اند. و گرنه، هیچ فقیهی تا کنون بحث از چنین شورائی نکرده است و اگر از عنصر زمان در بیانات استاد صرف نظر شود، چندان جایگاهی برای آن نمی ماند.
ادامه مطلب ...
مشهورترین قولها درباره نهضت جاویدان و بابک(خرمدین) این است که قیام بابک ،قیامی ملی با اندیشه مزدکی بوده. اما آقای دکتر رسول رضوی در کتاب بابک و نقد تاریخ نگاری معتقد است این نهضت قیامی اسلامی-شیعی(هفت امامی) برعلیه خلافت عباسی ست...وی معتقد است در طول زمان سه جریان سعی در تخریب و مغشوش کردن نهضت جاویدان و بابک در راستای اهدافشان داشته اند...جریان اول ؛دستگاه تبلیغاتی خلافت عباسی برای زیر سوال بردن ان نهضت شیعه ی هفت امامی...جریان دوم ؛ ناسیونالیستهای ایرانی و شعوبیه که برای مقابله با اسلام نیاز به یک قهرمان داشتند...جریان سوم؛ کمونیست های ایرانی ست که برای اهداف ضددینی نیاز به شخصیتی تاریخی با گرایشات مزدکی داشتند...

ابتدا متن انگلیسی این سرقت سترگ را در اختیار اهل تحقیق و علم و دانش قرار می دهم، سپس ترجمۀ آن را که آقای پیمان حسنی به اختصار ترجمه کرده و در فضای مجازی پخش کرده است، تقدیم می کنم:
ادامه مطلب ...
با تحقیق اساتید محترم حوزه های نجف اشرف و مشهد مقدس ، از کتابهای: الغیبه شیخ نعمانی و شیخ طوسی (ره) ، الملاحم والفتن سید بن طاووس ، اکمال الدین شیخ صدوق (ره) و کتاب بحار مجلسی جلد 52 و ...
برای مشاهده تصویر با اندازۀ واقعی ، روی آن کلیک کنید.

برخی مخاطبین عرصه فیزیک نسبت به برخی از مباحث و نظریات مستند داستان آفرینش جهان در منظومه ذهنی آکادمیک غربی خود ایراد و اشکال وارد نمودند که تک واژه نخود برای بیان کوچکی ذره ماده اولیه، وام واژه های محاوره ای آمرانه است که در گستره مباحث علمی و تجربی ساینس قرار نمی گیرد!
این دوستان احتمالا فراموش کردند که خود جناب استیون هاوکینگ در همین اواخر عمرش واژه نخود را در ارتباط با ماده کوچک اولیه بکار برد! ... یعنی اکنون که هاوکینگ از واژه نخود استفاده کرد تغییری در ماهیت نخود ایجاد می شود؟ قطعا نه! ... اما متاسفانه ذهنیت برخی از مخاطبین با شنیدن نام هاوکینگ دچار تغییر می شود و آن حس کهتری به احساس مهتری مبدل می شود، و آن نخود به یکباره به منزله یک کره سحرآمیز در منظومه ذهنی مخاطبین تداعی می شود!
ادامه مطلب ...منم بندهٔ اهل بیت نبی ستایندهٔ خاک و پای وصی
حکیم این جهان را چو دریا نهاد بر انگیخته موج از او تندباد
چو هفتاد کشتی بر او ساخته همه بادبانها بر افراخته
محّمد بدو اندرون با علی همان اهل بیت نبی و ولی
ادامه مطلب ...
کتابخانه بینش نو
پایگاه اطلاع رسانی و نشر آثار آیت الله مرتضی رضوی
ادامه مطلب ...السلام علیک یا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
سبک بیان و فلسفه نیچه نه در قالب های کلاسیک و فلسفی تاریخ پردازان، و آن نظام سیستماتیک منظبط فکری و منطقی خود را محدود و محصور می سازد، و نه در قالب های خشک و سترون از نوع پوزیتویسم و ماشینچیان عصر مدرنیسم!
و انزجارهمیشگی نیچه از آن نوع فلسفه اشراق و عرفان مخنث و مشاطه گری است که مطلق و واحد مدام در بند خودآرایی و عاشق و معشوق و تجلی است، تا با مستحیل گشتن در عالم کثرات، خودشیفتگی از خود بی خود خود را در غیر خود و در آئینه غیرمتجلی سازد! انزجار و مبارزه نیچه با این نوع از اغواگری فلسفی بیش از همه مکاتب و نحله های فلسفی است.
ادامه مطلب ...| مرتضی رضوی | |
|---|---|
| |
| آیری آدلار | علامه رضوی |
| میللیت | ایران |
| دوْغوم تاریخ | 26 دیماه 1326 |
| دوْغوم یئر | ارومیه، سولدوز |
| وئبسایت | http://www.binesheno.com |
مرتضی رضوی' فقیه، کیهان شناس و مدرس حوزه های علمیه و مولف بیش از 50 جلد کتاب در زمینه های مختلف می باشند. وی نماینده دورهدوم تبریز در مجلس شورای اسلامی، کاندیدای نمایندگی دوره سوم نمایندگی مجلس شورای اسلامی از حوزه تهران و معاون و مشاور پارلمانی و حقوقی وزارت کار و امور اجتماعی بودند.
مرتضی رضوی در 26 دیماه سال 1326 شمسی در خانوادهای فرهنگی، مذهبی و روحانی چشم به جهان گشود.پدر بزرگش حاج شیخ عباسقلی رضوی و جد بزرگوارش شیخ رضا قلی رضوی (اورموی) از فقهای برجسته زمان خود بودند. شیخ رضا قلی علاوه بر فقه، در کیهان شناسی، تقویم نویسی، طب، ریاضیات و هنر معماری نیز تبحر داشت. او در پی درگیری و مقابله باحاکم و سردار ارومیه، ناگزیر منطقه سولدوز را برای اقامت برگزیده بود.
پدر بزرگش، حاج شیخ عباسقلی رضوی در گوشة دنجی از باغ بزرگ مشرف به خانهاش ساختمانی به نام «باغ اطاقی » رو به باغات و مناظر جالب در سولدوز بنا کرده بود. بالکن طبقه دوم « باغ سرای» وی میعادگاه علما، روحانیون و سادات از اقصی نقاط آذربایجان و مدرسة تربیت طلاب بود. فشردهای از آثار و زندگی پدرو اجداد ایشان و انگیزه انتقال شیخ محمد علی کاظمینی خوئی از عراق به آذربایجان در سایت بینش نو در لینک «دربارة ما» بیان گردیده است.
ادامه مطلب ...

این اغواگری همیشگی غربی هاست، زمانی هلوکاست را نماد مظلومیت خود مطرح می کنند و زمانی دیگر هر عکس و تصویر بی صاحب و بی نشانی را به عنوان نسل کشی ارامنه جا می زنند! اما هرگز هیچ تصویری و هیچ مطلبی از جنایت ارامنه و جیلوها در ارومیه، سلماس و سولدوز ارائه نمی شود. براستی چرا کشتار هموطنان خود در کشور ایران به دست همین مدعیان نسل کشی هرگز به چشم نمی آید اما همیشه خدا هلوکاست و نسل کشی ارامنه که اصلا ارتباطی هم به ما ندارد هر سال و هر سال تکرار می شود براستی چرا؟
ادامه مطلب ...